De Paso Peruano

De lejanos ancestros árabes y traído por los españoles durante la conquista; por obra casual y gracia natural, cambio su marcial andar ibérico por el fino danzar desértico. No trota, no cabalga; danza para las dunas y para su chalán. Cuartos traseros y delanteros se mueven a la par; ahí van los derechos, ahí van los izquierdos. Es una raza peruana, propia y nuestra, que nace desplazando las manos de manera graciosa y diestra.

De andar elegante y orgulloso, a ritmo norteño, con su paso apretado y pequeño; el caballo de paso peruano danza sobre el suelo, y sus cascos levantan vuelo, al compás de una marinera. Fina montura de plata, la talabartería una joya, van caballo y jinete a la conquista de una guapa criolla.

Texto y fotos: © Carlos García Granthon
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Las manos y la arcilla

No muy lejos, y no muy cerca, de Cuzco, la arqueológica capital del imperio Inca, existe un pequeño poblado llamado Cuyo Chico. Habitado por un puñado de familias que, actualmente, ya no transforman las rocas en fabulosas fortalezas ni obras de arte como sus antepasados, sino que convierten la arcilla en pequeñas y hermosas artesanías como un modo de vida.

No ganan mucho dinero, apenas para sus necesidades básicas, pero son ricos, ellos tienen un don; cruces, collares, platos, juegos de ajedrez étnicos y muchas otras maravillas vienen al mundo, a través de la magia de sus manos, desde un recipiente de arcilla.

The hands and the Clay

Not so far, and not so close, to Cuzco, the archeological main city of the Inka empire, there is a litle village named Cuyo Chico. There are a few families living there; now a days they do not turn the rocks into gorgeous fortress or masterpieces of art, like their ancestors, but turn the clay in small beauty handicrafts as their living way.

They earn no so much money, just for the basics, but they are rich, they have a gift; crosses, neckglaces, dishes, ethnic chessboards and so many little wonders come to the world through the magic of their hands from a pot of clay.

Texto y fotos: © Carlos Garcia Granthon

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Las mujeres tejedoras de Juliaca

A 3,850 metros sobre el nivel del mar, con un hijo en la espalda, un tejido en la mano, el Ichu como alfombra y la planicie altiplanica como centro de trabajo. Ellas se reúnen, tejen, conversan, se ríen, producen y exportan sus productos al mundo, un mundo que les resulta extraño, lejano y ajeno... ellas son “Las tejedoras de Juliaca”

El calentamiento global y las alteraciones climáticas que este acarrea, como sequías y heladas, ha hecho casi impracticable la agricultura en el altiplano peruano y ha obligado a las mujeres campesinas de Juliaca, en Perú, a buscar otras fuentes de ingresos para mantener sus hogares. Agrupadas, asesoradas y apoyadas por ONGs y empresas que fomentan el “Comercio Justo”; tales como Minka (Perú) y Traidcraft(UK); la mujeres de las comunidades indígenas en el departamento de Puno se dedican a producir “Teddy Bears” y otros tejidos de índole mas tradicional. Hechos a mano con lana de camélidos peruanos; sus originales productos se promocionan con mucho éxito en catálogos europeos y les permite contar con un ingreso económico que si bien a veces no es suficiente, al menos es justo y les permite ir mejorando, poco a poco, sus condiciones de vida.

Además, bajo la consigna “Meet the People”, y en la modalidad de “Turismo vivencial” se organizan tours de compradores que viajan especialmente desde ultramar para adquirir sus tejidos, conocer a las mujeres que los elaboran y compartir un día, a veces mas, con ellas y sus familias.

The knitting women of Juliaca

At 3,850 meters above sea level, with a child on her back, a knitting in her hands, the Ichu as a carpet and the altiplanic plateau as workshop. They meet, knit, chat, laugh, produce and export their products to the world, a far and strange world for they... they are “the knitting women of Juliaca”

The global warming and its weather alterations, such us drought and frost, has made it almost imposible an outstanding agriculture at the highlands of Peru and have forced rural women of Juliaca, to seek another income sources. Joined, advised and supported by some NGOs and Companies that promote “Fair Trade” activities, like Minka(Peru) and Traidcraft(UK); The ethnic comunities women in Puno are devoted to produce “Teddy Bears” and other type of more traditional knitting products. Hand-made of llama wool, their original products are succesfully promoted in european catalogues, and allows them to have an income that, although sometimes is not enough, at least it is fair and allows them to get better, little by little , Their living conditions.

In adition, under the slogan “Meet the people” and in the way of “Experiential Tourism”, some shopping tours are organized for overseas people who comes to buy the products and meet the knitting women and spare a day, some times more than a day, whit them and their families.

Texto y Fotos; © Carlos Garcia Granthon

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Cuzco overnight

El sol se oculta tras el aserrado perfil del horizonte andino y cae la noche sobre la imperial ciudad de Cuzco, que no duerme ni descansa, solo cambia el tono y la fuente de la luz que la mantiene despierta para la legión de trotamundos que cobija. Alberga a miles de invitados; son transeúntes, mantienen el número pero cambian los rostros, cada día cientos llegan y cientos se marchan.

Sin embargo sus calles y monumentos permanecen allí desde hace cientos de años, edificados en una suerte de superpocision arquitectónica de culturas, han visto a los Quechuas florecer y marchitarse, a los Ibéricos conquistar y retirarse, a los Criollos independizarse y… subdesarrollarse!

Alguna vez capital y ombligo del imperio Inka, hoy es el centro cosmopolita de atención de un globalizado mundo místico. La ciudad de Cuzco; cual gigantesca enciclopedia de historia, cada día y cada noche, abre las paginas de sus calles para compartir conocimiento con todo aquel que se atreva a traspasar la portada de la ciudad y solicitar albergue; ya sea por una noche, ya sea por una vida.

Texto y fotos: © Carlos García Granthon
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Amancay; flor de bruma, flor de Lima

Intenso pero efímero, el ancestral amarillo del Amancay, flor emblemática de la ciudad de Lima, alguna vez vistió de fiesta todas las lomas de esta gris ciudad. Hoy, casi en extinción, renace tímidamente con las garúas de Junio, convive escondida en comunión con zorros y vizcachas, búhos y aguiluchos en algunos remotos parajes y santuarios en las solitarias y deshabitadas lomas que sirven de fronteras entre la ciudad y el desierto, donde se refugia de la depredación de una ciudad que la aclama con sus cantos, pero la destruye con sus actos.

Hymenocallis Amancaes, Amancae, Amancay o Amancaya, cuatro nombres para una misma planta que emerge del suelo sólo por 3 semanas cada invierno brumoso y que tarda varios años en dar su primera flor, misma que ha dado su nombre a una pampa en la que ya no existe, ha marcado una fiesta en el calendario que ya no se celebra y ha sido emblema de una ciudad que ya no la conoce.

Nota.- Un agradecimiento a Lissete Hinojosa y Eduardo Mejía del Santuario del Amancay por las facilidades brindadas para la realización de esta nota.

Texto y Fotos: © Carlos García Granthon
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Puruchuco; de geometría y de sombras

A solo 5 Km. de Lima, donde el valle del río hablador estrecha el paso, se levanta el complejo arqueológico de Puruchuco, que floreció entre los años de 1450 d.c. a 1532 d.c... “Puruchuco” en quechua, significa “Casco de plumas” nombre que le fue asignado muy probablemente por el tocado que utilizaban los pobladores en ciertas ceremonias religiosas en aquel lugar, según afirman los cronistas de la época.

Perfectamente restaurado; el edificio principal lo constituye lo que podría ser el palacio del cacique; laberíntico y geométrico, de estrechos y caprichosos pasajes que juguetean con las sombras en infinidad de niveles y recodos que conducen a sus múltiples habitaciones, en los que la luz juega con la obscuridad, cual relator solar; para narrarnos de palmo en palmo y de hora en hora, diferentes imágenes de un mismo recinto, o mejor dicho; distintas escenografias para una sola historia en un mismo teatro.

Además del complejo arquitectónico; el museo de sitio, inaugurado de 1960, cuenta con una muy completa colección de artefactos que ilustran claramente al visitante sobre las costumbres y forma de vida de los antiguos pobladores de la zona.

Texto y fotos: © Carlos García Granthon
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Pisco; espíritu de uva

Peruano de indiscutible origen, Pisqueño de gentilicio; destilado que nace de la uva, hija de la vid preñada por la energía del dorado y sureño sol. Fruto sacrificado en pagana vendimia donde entrega su sangre que reposa en fermento; Mosto de aromas y sabor, desde el que deja la materia para elevarse en espíritu por el fuego purificador del alambique que lo libera, que lo eleva y lo retrotrae nuevamente al mundo convertido en señorial Pisco puro.

Alguna vez reposo en tinajas de barro cubiertas de miel, entonces rustico como la tierra y los hombres que vieron su creación; compañero fiel, con 45° de agresiva excitación y un cordón y una rosa como carta de presentación.

Hoy se presenta mas cortés y refinado, conquista los sentidos con el halago; y doblega al corazón sin turbar la razón. Ha salido al mundo a reclamar su lugar, por derecho y por linaje y a demostrar que el Peru es su patria y su hogar.

Texto y fotos: © Carlos García Granthon
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Panteón de los Próceres

En el centro de la ciudad y frente a lo que hoy es el Parque Universitario; el Panteón de los Próceres, fue construido por iniciativa del presidente Augusto B. Leguía en los sótanos de la antigua capilla Jesuita de San Antonio Abad, e inaugurado el 10 de Diciembre de 1924 con el fin de albergar los restos mortales de los hombres que con su iniciativa y heroísmo hicieron posible la independencia del Perú.

Conserva inalterado el primer nivel y nave principal de la capilla original, para ser usado como tal en las ceremonias de homenaje a la memoria de los restos mortales de los hombres que alberga.

Son los sótanos, probablemente antiguas catacumbas, que han sido acondicionados como fastuosas cámaras mortuorias, recubiertas de mármol y azulejos, con una distribución y estilo muy similar a la Cripta de los Héroes.

En lugar preponderante y bajo un tragaluz oval, el catafalco que contiene los restos del presidente y prócer, Mariscal Ramón Castilla. Alrededor, pesadas puertas de cámaras mortuorias selladas, conteniendo los cuerpos de otros preclaros nombres de nuestra historia.

Texto y fotos: Carlos García Granthon

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Acho, tardes de sol y sombra

Lima, ciudad de tradiciones, está representada por su propia iconografía, como la silueta del cerro San Cristóbal o sus balcones coloniales, pero también por costumbres arraigadas desde la época de la colonia, una de ellas; las corridas de toros y su monumental plaza de Acho, que desde 1766 es la meca de la tauromaquia peruana.

Todos los años, a fines de octubre, en la famosa Feria del Señor de los Milagros se pone en juego el Escapulario de Oro entre los más diestros matadores del orbe; preciada presea que consagra al ganador como uno de los mejores del mundo.

A coliseo lleno, y expectativa plena de sol a sombra, salen al ruedo las cuadrillas; cada una con el Espada de cartel, sus banderilleros, y picas de corcel. En corrales; los oponentes, esperando en lugar sombrío aceptar en sacrificio el duro desafío.

Todos en la arena, y esgrimidas las armas, estampas, e intenciones; van las primeras acciones: el de a pie prueba la embestida de su oponente; el de pezuñas prueba los primeros aceros, en las picas y banderillas que le tocan en suerte. Derramada la primera sangre, quedan dos en el ruedo, dos en la lucha; el astado, a jugarse la vida por la reputación de su casta; el de luces, a jugarse la reputación por la prevalencia de su vida.

La lucha se vuelve danza, el Espada conduce con muleta y mano diestra, la bravura de la bestia; el animal, si es de buen linaje, se deja llevar sin sacrificar su orgullo, pero no está dispuesto a perdonar error alguno, y presto a cobrar la falta, a primera oportunidad se convertirá en verdugo.

Llega el final, de la suerte y del animal; el torero afina el pulso, el toro afina la mirada, ambos esperan que suceda rápido, que no falle la mano y que el sacrificio no resulte en vano. Frío acero en ardiente estocada, penetra la carne en viaje al corazón como ultima parada… la suerte esta echada!

Si el hombre fue diestro y profesional, se lleva la admiración del público y los apéndices del animal. Si el toro fue bravo, incansable y valiente, dará a su divisa otra generación de esa raza imponente.

Es así como transcurren las corridas de toros en Acho, en un ambiente sui géneris con olor a duelo de otros tiempos, en que hombres y bestias estaban en relación permanente de coraje, de vida, y de muerte. Tardes de Acho, tardes de sol y sombra de un espectáculo con aficionados y detractores, pero parte innegable del patrimonio histórico de la ciudad de Lima.

Imágenes: Acho, Feria del Señor de los Milagros 2007

Texto y fotos: © Carlos García Granthon

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Epicentro; Pisco

A 11 dias de ocurrido el terremoto, el viento sopla con fuerza y los remolinos de polvo anaranjado zigzaguean de un lado a otro sobre los escombros de la ciudad, como si fueran las almas de los fallecidos que no logran encontrar el lugar donde alguna vez estuvo su hogar. Las tormentas de arena muestran y ocultan, alternadamente y a su capricho, extrañas escenas; una interminable fila de postes torcidos a lo largo de la carretera, cual guardia de ebrios que nos escoltan a un mundo surrealista, un poco mas allá algunas siluetas a contraluz sepultando algo en medio de los arenales, una solitaria y solidaria voluntaria que mochila al hombro camina imbuida en su anonimato, contra el viento, rumbo a la ciudad a prestar ayuda en lo que pueda.

Vemos gente a nuestro alrededor, todos sin excepción llevan mascarillas en el rostro; rostros grises y polvorientos de miradas inexpresivas y andar de autómatas pasan a nuestro lado, parece que hubiéramos ingresado a una realidad paralela, casi Kafkiana, donde las emociones ya no existen; tal vez las personas las agotaron todas durante el sismo y ya no les queda mas para expresar.


De pie en la Plaza de Armas de Pisco, frente a la esquina de la Calle Comercio, donde aun no se han iniciado los trabajos de limpieza, vienen a la mente escenas de lo que debió ser la tragedia: Un ruido ensordecedor, la tierra se estremece por mas de dos minutos, el piso parece licuarse bajo los pies, las casas caen una tras otra alrededor y sobre mas de 100,000 personas que no saben a donde correr en medio de la obscuridad total, los que alcanzan la estrecha calle, rodeados de gritos, ven los hasta ahora inexplicables y apocalipticos círculos de intensa luz en el cielo, que se expanden por mas de 160 kms hasta Lima, mientras una irrespirable nube de polvo de adobe y ladrillo destruido los ahoga. Luego el silencio, la incertidumbre y la incomunicación total. 10 horas después; las primeras luces del alba les muestran que ya no tienen hogar, no tienen familia, no tiene ciudad, no tienen nada. Todas las estructuras que aun se sostienen, están fracturadas; muertas en pie como los arboles.

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Texto y Fotos : © Carlos Gracía Granthon
Derechos Reservados

Tijeras, Arpa y Violín

Tijeras, arpa, violín y coloridos trajes que contrastan con los obscuros orígenes de La Danza de Tijeras. Según la leyenda, se dice que en el siglo XVI, el pueblo indígena Chanca, de las regiones de Ayacucho, Huancavelica y Apurimac, celebraba así el viernes santo, pues ese día Cristo, dios de los conquistadores Europeos, estaba muerto y los ancestrales dioses Incas regresaban a regir el mundo andino, aquel día confabulados con el diablo que en su alegría quería ver bailes y festejos, los danzantes recibían de este poderes sobrenaturales que les permitían realizar proezas sobrehumanas y resistir el dolor; de ahí que originalmente se llamara "Supay Wasi Tusak" (Danza en la casa del diablo).

El sonido metálico y cadencioso de las tijeras en la mano derecha del danzante, acompañado por el arpa y violín de fondo, marcan el compás de la danza; suerte de baile vernacular, rito pagano y acrobacia que ejecuta el bailarín, en contrapunteo con otros, para demostrar quien es el mas diestro.

Antiguamente el primer día de la festividad llegaban a los pueblos los músicos y danzantes a las cuatro o cinco de la mañana, cuando canta el gallo. A las 12 de la noche, en secreto, hacían el Pago en la plaza, la ofrenda al Huamani y a los Apus. El segundo día, desfilaban por las calles y bailaban en contrapunto desde las 6 de la mañana hasta las 8 de la noche. El tercer día, se ejecutaban a cabo las demostraciones y proezas, números de magia, se traspasan la carne con agujas y espinas, subían a las torres de la iglesia donde realizaban demostraciones de equilibrio y acrobacia. El cuarto día, bailaban otra vez hasta las 8 de la noche y el quinto día, regresaban a su lugar de origen.

Actualmente, reducida a presentaciones artísticas de solo 15 o 20 minutos, se ha convertido en una danza infaltable en toda festividad andina y forma parte indiscutible del patrimonio cultural del Perú.

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Texto y fotos: © Carlos García Granthon
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Nuestra Señora de la O, una capilla escondida

Enclavada en el convento jesuita de la iglesia de San Pedro, en el centro histórico de Lima, existe una capilla poco conocida, "La capilla de Nuestra señora de la O" de La Congregación Mariana de Nuestra Señora de la Expectación del Parto, conocida como Nuestra Señora de la O (por la "O" admirativa con que comienzan las antífonas latinas del Magnificat los 8 días que preceden a la Natividad). Esta joya oculta, aunque ha sido usada como capilla de la comunidad jesuítica es en realidad propiedad de la congregación Mariana.

De gran riqueza arquitectónica, destaca la cobertura de su larga y angosta nave, totalmente ornamentada con escenas evangélicas policromas, pintadas directamente sobre las tablas del cielo raso. Al igual que el curioso labrado con el nombre de la capilla en los respaldos de todas las bancas. No faltan tampoco los valiosos y hermosos lienzos ni un magnifico altar recubierto en pan de oro.

Si algo se nos viene a la mente al ingresar al recinto son; los conceptos de la solemnidad y el silencio que invitan a contemplar el lugar de una manera reflexiva y sosegada.

En resumen; otro tesoro artístico oculto en esta ciudad que siempre nos guarda algún secreto por descubrir.

Texto y fotos; © Carlos García Granthon
Derechos Reservados












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Nota.- Un agradecimiento especial al Párroco Rev. José Luis Fernández y a la Srta. Mónica, secretaria de la parroquia quienes nos brindaron las facilidades para hacer el registro gráfico de la capilla

Marinera; limeña y coqueta

Con orígenes que se remontan a la colonia, probablemente derivada del fandango y la zamacueca; a diferencia de las versiones norteña y puneña que se desarrollaron en espacios más abiertos y permiten evoluciones más elaboradas; la marinera limeña, cultivada como baile de salón, dice con el gesto, la sonrisa y la mirada lo que calla con su discreta coreografía, al punto de resumirse en una sola frase:

"Si la coquetería de mujer fuese canción, sería marinera limeña"

No basta un compás bien llevado, un movimiento bien ejecutado o un ritmo sincronizado, el arte en realidad lo ejecuta la mujer, en su rostro de limeña pícara, que con miradas y sonrisas devora y enamora a su pareja y a su público. Una sola pieza de baile congrega varios tiempos bien marcados, que cual capítulos de una novela van narrando con el paso apropiado, una historia de coqueteo y romance con feliz desenlace.

Si bien ha perdido terreno últimamente ante otros géneros con mayor despliegue de color y movimiento, la marinera limeña aún es motivo de culto por parte de algunas academias de baile, que con un elenco que comprende alumnos de todas las edades; mantienen vivo el espíritu de este patrimonio inmaterial a través de periódicas exhibiciones y concursos.

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Texto y Fotos: © Carlos García Granthon
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Desde el Balcón

Balcon del Palacio Arzobispal
Plaza de armas de Lima

Indiscutibles iconos limeños, aunque de origen morisco, no se puede pensar en Lima sin que nos venga a la mente la imagen de uno de sus clásicos balcones, que han sido parte del paisaje urbano de la ciudad desde sus orígenes.

Coloniales o republicanos, algunos son verdaderas obras maestras de la ebanistería, pero todos concebidos originalmente para mirar sin ser vistos, para hurgar en lo público desde el anonimato de lo privado y secreto; reflejando así muy bien la personalidad de esta ciudad y sus habitantes que se inmiscuyen en todo pero no se comprometen en nada.

Texto y Fotos: ® Carlos Garcia Granthon
Derechos reservados

Chilca; la iglesia, el barro y el salitre

Antigua parada de rigor para el viajante de las rutas del sur y a solo 64 kms de Lima; Chilca, pueblo de pescadores y fuente de salitre. Tiene por carta de presentación su antigua y muy bien conservada iglesia, que desde tiempos coloniales disputa los favores de los peregrinos con las famosas pozas de las salinas y sus aguas medicinales, a las que no solo se les atribuye poderes curativos (La Milagrosa) sino también afrodisiacos (La Mellicera).

Alguna vez, recurrentes y extraños fenómenos en su cielo atrajeron igual numero de recurrentes y extrañas gentes. Ahora una muy amplia playa para el veraneante y sabrosos helados de fresca lúcuma para el viajero; son sus atractivos mas recientes. Chilca; antiguo pueblo, siempre con algo nuevo que ofrecer.

Texto y Fotos: Carlos García Granthon

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El Castillo Unanue

Solitario y de innegable y atípico aspecto medieval, el Castillo Unanue se yergue en medio del campo a solo cinco minutos al sur de San Vicente de Cañete; siempre dispuesto a recibir a contraluz, añadiéndole una carga espectral a su imponente silueta, a todo visitante que desee verlo en horas matutinas.

Coloridos arcos, almenas, torres y balcones por doquier, nos transportan imaginariamente a lugares fuera de este tiempo y de estas tierras. Toda una obra de arte arquitectónico con una fuerte carga de historia y romanticismo; se comenzó a construir en 1843, por encargo de José Unanue, sobre la antigua casa hacienda del fundo, que a su vez estaba construida sobre una huaca precolombina. De ahí que la planta principal, a la que se llega por dos marmoleas escaleras curvas, este literalmente en el segundo nivel, y en cambio, el primer nivel accesible solo por trampas y pasajes ocultos, este minado por antiguos túneles por los que se traficaba con esclavos desde y hacia otros puntos del valle.
Actualmente habitado solo por recuerdos de épocas que le fueron mas favorables y en manos de la comunidad campesina, que hace lo que puede con los recursos que no tiene, este innegable patrimonio histórico y joya arquitectónica clama por una urgente restauración y puesta en valor; cual doncella encerrada en su torre, presa de los dragones del tiempo que la devoran, a la espera de un caballero de brillante armadura que la rescate

Fotos y texto: ® Carlos Garcia Granthon

Prohibidala reproduccion total o parcial sin autorizacion expresa del autor

Carta a Francisco Pizarro

Os hubiese escrito antes si no fueseis tan errante, hombre y caballo en bronce habéis viajado tanto como cuando erais hueso y carne. Los años cuarenta en el atrio de la catedral; rampante. Ah!, que secretos habréis escuchado en aquellos escalones, que pronto hasta el patio de Palacio os llevaron a empujones.

Se aproximaba el año setenta y vino el desalojo delirante; la constitución pisoteada por delante, y vos acusado de explotador y alienante. En la esquina de vuestra casa, siete lustros exiliado, la culpa... vos la tenéis!; Como no se os ocurrió ser anti-imperialista en el siglo dieciséis?

Hace poco fuisteis castigado sin aviso ni piedad, literalmente deportado a los extramuros de nuestra ciudad; acusado de aventurero, aprovechado y sanguinario, poco falto para que os cuelguen en lo alto del campanario. Alguien dijo; Fuera!, que ese no sois vos!; claro, si en bronce vendido al peso en fundición, vuestro precio avasalla cualquier concepto de respeto, historia y tradición.

Leed esto en el exilio, antes que otra vez os cambien el domicilio; y que la historia guarde vuestra memoria; por caridad!; mejor de lo que nosotros hemos guardado vuestra ciudad

Texto y Fotos: Carlos García Granthon

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Telaraña de Historia

Pasaje del Correo Central de Lima

El Correo, otrora el principal medio de comunicación con el mundo; ahora desplazado por la modernidad y el concepto "En tiempo real" que permite la versatilidad del Internet, aun se sostiene gracias a la necesidad de los envíos "materiales", llámese encomiendas, que la electrónica no ha podido reemplazar (aun).

Afortunadamente el semi desocupado edificio de la vieja "Central de Correos y Telégrafos del Perú" inaugurado en 1939 y que se levanta al costado de Palacio de Gobierno, ocupando casi media manzana; tiene en su propia guardia de honor, algunos defensores, quienes cual celosos guardianes se reúnen cada domingo en la mañana en sus antiguas instalaciones para recorrer la historia a través de las estampillas, ellos son los Filatelistas; viejo batallón de defensores de la cultura que se extingue lentamente al igual que los muros que los cobijan, bajo el oxidado hierro de una otrora majestuosa mampara de casi 100 mts de largo y que ahora semeja una enorme telaraña cubriendo otro olvidado rincón de Lima.

En las azules mesitas que de estos legionarios de la historia que se instalan cada domingo en los patios del edificio, en medio de amena e instructiva tertulia, se pueden encontrar verdaderas reliquias; el primer sello peruano emitido por una compañía de vapores inglesa, estampillas peruanas

reselladas con el escudo chileno durante la ocupación de lima en la guerra del pacifico, sellos sobreimpresos con ocasión del primer vuelo comercial Lima - New York, etc. y cada uno de estos coloridos trozitos de papel, de la mas fina impresión, con una no menos interesante historia que contar. Cuanto conocimiento a disposición de muchos... y en manos de tan pocos!

Texto y fotos: Carlos Garcia Granthon

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Actos de Fe

Iglesia de La Merced

Lima

Es indiscutible el fervor religioso del pueblo peruano, y el arraigo católico preponderante en este; cada día miles de plegarias, ofrendas y penitencias son elevadas con la esperanza de obtener algún tipo de alivio espiritual o material; un milagro que cambie un hecho desagradable de la realidad y haga que la vida nos sea más favorable, un perdón para justificar una mala acción y nos deje expeditos para cometer la siguiente, una explicación para aceptar lo que no puede ser entendido, una esperanza de que habrá un mas allá en el que tendremos una segunda oportunidad, un pedido de mas fe para comenzar el ciclo nuevamente.

Son actos dogmáticos que en si mismos y su propia consecuencia no requieren explicación ni sustento, son actos que salen de lo mas profundo del alma y van dirigidos al propio origen de la misma; son Actos de Fe!

Texto y fotos: Carlos Garcia Granthon

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...y en marmol te convertiras

Cripta de los Heroes

Cementerio Presbitero Matias Maestro

"Polvo eres y en mármol te convertirás". Ese parece ser el epitafio que se asigna a los hombres que reposan en este cementerio, como negándose a desprenderse de ellos aun, ya sea con una simple lapida o una fabulosa cripta; antigua, monumental e histórica como la memoria de sus ocupantes.

El Cementerio Presbítero Matías Maestro fundado en 1808, uno de los mas antiguos en Latinoamérica, con sus casi 20 hectáreas de extensión que contienen mas de 220,000 tumbas, que a la luz de la luna, cuando las sombras se pasean por sus pabellones, avenidas y alamedas, luce como un bosque de mármol que lo hace sentir a uno inmensamente solo pero intensamente vivo.

Por donde se mire hay una obra de arte que marca el lugar donde muere un hombre y nace una leyenda. Hombres que al morir solo conservaron una cosa; su nombre.

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"... and into marble you shall return"

Ancient, gorgeus and historical, as the memory of its occupants, the Presbítero Matías Maestro Cemetery, inaugurated on 1808, with over 220,000 tombs, most of them ornamented with beautiful marble sculptures brought from Europe in the 19th century, and built on a 50 acres field, is one of the oldest and largest graveyards in Latin America

Wherever you see; there is a grave marking the place where someone died and a legend was born. Tales of men who left this world carrying with them only one thing; their own names.

Under a cloudy moonlight, when shadows walk between graves, pavilions, and boulevards, looks like a marble forest that make me feel extremely alone but intensely alive!

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Texto y fotos: Carlos García Granthon

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